『ぜひもない』
「ぜひ」（是非）とは、物事の善いこと悪いことのこと。
「是」は、「善し」「正しい」。
「非」は、「あらざる」「あやまり」「不正」。
「是非いかにも弁へ（わきまえ）がたし」（平家物語）というように、物事の善悪、道理のありなしを判断することの意でも用いられる。
副詞扱いで、「是非ともよろしく」というように、どうしても、きっと、必ず、など強調語としての「是非」は、現代でも使われる。
☞この「是非」、孟子によれば、人の心の中に本来的に備わっている「四端」の一つとされる。
惻隠、羞悪、辞譲、そして是非。
それぞれ仁、義、礼、智という完全な徳に育てなければならないと説く。（公孫丑上篇）
是非は、智につながる。
☞「ぜひもない」（是非もない）
「是非」と「ない」を強い否定の助詞「も」でつないだ。
善も悪もそれどころでないと強力に打ち消している。
善悪の区別がつかない、善いも悪いもいってられない、つまり、「仕方がない」「やむをえない」「どうにもならない」。
諦念、悟りの境地を表すことばといえようか。
☞「ぜひなし」（是非なし）も、「どうにもならない」の意だが、「遠慮がない」「強引だ」の意味でも用いられる。
否応無しであることが、当然なことに結びついたのだろう。
「浪人売れがたき世なれば いづれも是非なく里の月日をかさねぬ」
（井原西鶴／日本永代蔵）やむをえないの意味に用いている。
☞「ぜひにおよばぬ」（是非に及ばぬ）
「及ぶ」は、ある状態に届く、達する。匹敵するの意。
「及ばない」で、不必要、しなくてもいい。
「是非に及ばぬ」を読みくだくと「善とする、非ざることとする、そこまでする必要はない」となる。
「どうしようもない」「やむをえない」「そうするしかない」の意味に。
「ぜひにかなわず」（是非に叶わず）という言い方もする。
「御法度とあれば是非に叶わず」
☞「どうしようもない」で、
いかにも武士語っぽい言い回しなのが「やんぬるか」（已矣哉）だ。
「終った」意味の「やみぬる」（止みぬる）が音変化したもの。
「今となってはどうしようもない」「もう終わりだ」という慨嘆、絶望の辞。
「弓折れ矢尽きた。やんぬるかな」
[一筆余談啓上]
「これは謀叛か、如何なる者の企てぞ」
「明智が者と見え申し候と、言上候へば、是非に及ばずと上意候」
（信長公記）
本能寺で、討っ手が、あろうことか家臣の明智光秀と聞かされたときに
織田信長は何と発しただろう。
信長公記の記述通り「ぜひに及ばぬ」と言い放ったか
あるいは「ぜひもなし」と天を仰いだか
「英雄たちの選択」風に信長の心の中に分け入ってみよう。
万事休す、「あの光秀のことだぬかりなかろうどうしようもない」
と観念したとしたら「ぜひもなし」と、光秀謀叛の奏上をした森蘭丸に洩らしただろう。
信長は、万に一つ謀叛を起こせるのは、光秀の軍勢しかありえないことを承知していたというから、「諦める」もあり、と否定はしきれない。
だが、信長の性格を考えると「ぜひに及ばぬ」だ。
「であるか、返り討ちにしてやる」と思ったに違いない。
「四の五のとやかく言っている場合ではない」
「ぜひに及ばぬ」と意を決し「すぐさま防戦せよ」と命じただろう。
“黒人奴隷の弥助を信忠のもとに援軍を求める伝令として送り出していた”という史実が、信長自身、逃げようと思えば逃げられる隙があったことを裏付ける。
「良し悪しなどを判断する必要はない」「考える遑があれば動け」だ。
信長は、「諦めてはいない」、脳裏に浮かんだのは
「ぜひに及ばぬ」と迎え撃つことだった。
信長における倫理観念は心映えと行動において
「きたなし」ということを憎んだ。
欲深を極端にきらった。
個人の行動や進退もしくは生死において、きれいであることをほとんど唯一無二の倫理感覚としていた。
武運尽きたか「承知」と、
「死のうは一定悟りおこすのよ」
「人間五十年下天のうちをくらぶれば 夢まぼろしのごとくなり」
幸若を舞いながら、美しく炎に包まれた、と思いたい。
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逆引き武士語『異な事』☜「また妙なことを」
『いなことを』 「いなこと」（異なこと）の「い」（異）とは、普通とは異なっていること。 「妙なこと」「不思議なこと」「おかしなこと」の意味。 「い」（異）ひと言は、現在の「えっ？」のようなものだろう。 言葉として口に出す […]
逆引き武士語『天晴れ』☜「見事だ」
『あっぱれ！』 殿様が扇を開いて「天晴れ！ほめてつかわす」というのは、時代劇コメディの定番。 歴史ものではあまり見られない。 ということで、「天晴れ！」は、肩肘はらずに面白半分で、使える武士語といえそうだ。 ☞「あっぱれ […]
逆引き武士語『曲げて』☜「無理を承知で」
『まげて』 「まげて」とは、道理や意志に反して行動するさま。 「理をまげて」の意。 無理を承知で頼むときに使う。 自分の要望ををなんとか了承してほしいと相手に願う気持ちを表す。 無理でも。是が非でも。なにがなんでも。 「 […]
逆引き武士語『下知する』☜「命令する」
『げちする』 「げち」は、命令、指図すること。 上から下に知らしめるから、漢字表記は「下知」。 「命令する」は「下知する」。 ☞『平家物語』には、戦記シーンで「下知」が頻出する。（げぢと読む） “みな平家の下知とのみ心得 […]
逆引き武士語『面目ない』☜「申し訳ない」
『めんもくしだいもござらぬ』 「めんもくない」というところを 「面目次第もないことでございます」と、幾重にも丁寧を重ねたのが、 「面目次第も御座らぬ」。 「世間に合わせる顏がございません」という意味がまぶされた、お詫びの […]
逆引き武士語『約する』☜「約束する」
『やくする』 義を重んじる武士同士の間で、あえて約束などをしただろうか、とふと考えた。 約束というのは、破られては困ることを破られないようにするために、互いを拘束する決め事。だとすると、 信義にもとることはありえないとす […]
逆引き武士語『不覚をとる』☜「油断した」
『ふかくをとる』 「ゆだん」気を緩めること、注意を怠ることを「油断」と表記する。 いったいどのような事情から「油を断つ」という漢字を宛てるようになったのか？ ☞語源も諸説あるようで、ひとつは、大般涅槃経に所収の「王、一臣 […]
逆引き武士語『時分』☜「よいころあい」
『じぶん』 テレビドラマ「相棒」のなかで、杉下右京が「そろそろ参る時分だ」と何気にもらした。 “えっ、じぶん、って、自分のことじゃないよね”、と耳を疑った。 「じぶん」を漢字表記すると、時間の「時」と「分」で「時分」。 […]
逆引き武士語『渡りに船』☜「ラッキーだ」
『わたりにふね』 どうやって向こう岸に渡ろうかと思案していた、ちょうどそのとき、 どうぞお使いくださいとばかりに目の前に舟が寄せてきた。 なんとラッキーなことだ、と。 この挿話が、法華経の「渡りに船を得たるが如く」の一文 […]
逆引き武士語『心得て候』☜「理解する」
『心得て候』 「こころえ」（心得）、今日でも、何かをする際に知っておくべきこと、習ったといえる程度の技芸を身につけていること、の意味で使われる。 「心得る」といって、理解する、了解する。 「心得た」といえば、細かい事情な […]
逆引き武士語『新参者』☜「ルーキー」
『しんざんもの』 「ルーキー」とは、メジャーリーグMLBの新人を指す。 大谷翔平も日本での実績にかかわらず、MLBでは、ルーキー。 新人王おめでとう。 メディアは、大谷を二刀流と称している。 なんと武士語である。 黒船の […]
逆引き武士語『子の刻』☜「零時」
☞『子の刻』 「零時」というのは、1時から1時間を引いた時。 一日が始まる時刻。明治初期の太政官逹では、夜中の12時を「午前零時」、昼の12時を「午前12時」と表記するものとなっている。 江戸時代の時刻の呼称は、二通りあ […]
逆引き武士語『道行き』☜「ロマンス」
☞『道行き』 「みちゆき」（道行き） このことばの第一義は、読み通り、道行くこと、道中。また、道の行き方。 古くは、「道行き」は、出発地から目的地に到着するまでの道程を口頭で語ったもので、言語化された地図だとも、あるいは […]
逆引き武士語『げせぬ』☜「分からない」
☞『げせぬ』 大川端に流れ着いた男女の土左衛門。冥途への道行き離れまいと、 手首と手首を結んだ帯締め紐に、目をおとした、銭形平次。 そこでひと言「こいつぁ、げせねぇ」。 平次親分の頭をかすめた疑いがもつれた糸をするりとほ […]
逆引き武士語まとめ☞あ行〜わ行
＜表記凡例＞『現代語』☞『武士語』※読み解き＞用例／実例◯別義（武士語の他の現代語意味）◆参考 [あ]行 『あいしています』（愛しています）☞『おしたいもうす』（お慕い申す）☞『こう』（恋う☞『こがれる』（焦がれる）☞『 […]