☞『子の刻』
「零時」というのは、1時から1時間を引いた時。
一日が始まる時刻。明治初期の太政官逹では、夜中の12時を「午前零時」、昼の12時を「午前12時」と表記するものとなっている。
江戸時代の時刻の呼称は、二通りあった。
ひとつは、一日を十二等分して十二支に対応させて呼んだ。
日付が変わる夜中の零時を「子の刻」（ねのとき）とし、それから二時間ごとに「丑の刻」「寅の刻」…と刻んでいったもの。
一刻はおよそ二時間。一刻をさらに四分して、子の一刻、丑の三刻などの言い方をした。
☞いわゆる「正午」といわれるようになったのは、昼夜十二刻を十二支にあてたことからきている。
お昼の12時は「午の刻」の中間にあたり、物の中心を示す「正」をあてた。
逆に夜中の12時は「正子」という。
零時は「正子」（しょうし）で「子の刻」となる。
ついでに、「子の刻」から「午の刻」までを「午前」、
「午の刻」から「子の刻」までを「午後」というのもここからきている。
☞もう一つは「時の鐘」。
その音の数によって日の出の明け六ツから 朝五、昼四、昼九、昼八、夕七、暮れ六ツで日没になり、
夜時間に入って、宵五、夜四、夜九、夜八、暁（あかつき）七ツまで。だいたい二時間の間隔で鳴らした。
この場合、零時とは、「ヨルココノツ」（夜九ツ）となる。
☞江戸の時刻は、お天道様と相談して決められていた。
日の出から日の入りまで、と日没から日の出までをそれぞれ六等分して、合わせて一日を十二刻としたから、春分・秋分を除けばは昼と夜とで長さが違う。
☞時間の最小単位は、四半刻、三十分前後だ。
無声映画の弁士の口上「草木も眠る丑三つどき」は、
丑の刻の三つのことで、だいたい午前二時から二時半だ。
☞東海道五十三次の道中を歌い込んだ俗謡の♪お江戸日本橋七ツ立ち、でいう七ツは、午前四時。
♪高輪夜明けて提灯消す、と歌詞がつづくように、
まだまだ暗いうちの出立だった。
☞「こくげん」（刻限）とは、定められた時刻の意だが、
別れの時間を意味した。
[一筆余談啓上]
東京人と江戸人、そのもっとも大きな違いは、
時間のとらえかたにあるように思う。
現代は、デジタルで、0,01秒ごとに数字が変わる。
分刻みどころか秒刻み。
江戸では、鐘の数を数えて知った。
刻んでも四半刻、大まか30分くらい。
時の数が、決まりのいい一ツからでなく四ツからなのも、一つ二つだと、
鐘の音を聞き逃すからそうしたのだともいう。
最初に突き鳴らす三つは、注意をひくための捨て鐘といった。
まず三つ搗き、続いてその時刻の数だけ鐘を搗く。
見附の御門と町木戸の開くのが、日の出の四半刻前の明け六ツ卯の刻。
職人の出勤時間は、明け六ツ半、七時前にはでかけるということ。
武家の夕食は、夕七ツ申の刻で夕方の四時には済ましていたことになる。
武士の外泊は許されていなかったので、門限があり、
宵の五ツ戌の刻というからなんとなんと夜八時。
女子寮の門限なんかめじゃない。夜遊びなんてもってのほかだったようだ。
四ツの次はいきなり九ツになるという江戸の時刻を知ると、おもしろさも倍増するのが、落語の「時そば」。
舞台は、そば一杯が二八の十六文だったので、
そう呼ばれた二八そば屋の屋台。刻は昼九ツ午の刻。
「御馳走さん。小銭は間違えるといけねえ。親父、手ェ出しねえ。
それ一つ二つ三つ四つ五つ六つ七つ八つ今、何どきだい？」
「九ツで」
「とお、十一……十六」これを見ていた男。
「あんちきしょう、商いといって、
あきないでやることだなんて、
はなからしまいまでよくしゃべりやがったな。
それにしても、妙なところで時刻を聞きやがった。
あっ何刻だい、九ツで、ここで一文かすりゃあがった。」
自分もやってみようと、翌日、気がせいたか、
少し早めの昼四ツ巳の刻にそば屋へ。
「小銭は間違えるといけねえ。手を出しねえ。それ、一つ
二つ三つ四つ五つ六つ七つ八つ、今何どきだい？」
「四ツで」
「五つ六つ七つ八つ……」
「あれれ…余計に払ってる、なんてこった」
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逆引き武士語『異な事』☜「また妙なことを」
『いなことを』 「いなこと」（異なこと）の「い」（異）とは、普通とは異なっていること。 「妙なこと」「不思議なこと」「おかしなこと」の意味。 「い」（異）ひと言は、現在の「えっ？」のようなものだろう。 言葉として口に出す […]
逆引き武士語『天晴れ』☜「見事だ」
『あっぱれ！』 殿様が扇を開いて「天晴れ！ほめてつかわす」というのは、時代劇コメディの定番。 歴史ものではあまり見られない。 ということで、「天晴れ！」は、肩肘はらずに面白半分で、使える武士語といえそうだ。 ☞「あっぱれ […]
逆引き武士語『曲げて』☜「無理を承知で」
『まげて』 「まげて」とは、道理や意志に反して行動するさま。 「理をまげて」の意。 無理を承知で頼むときに使う。 自分の要望ををなんとか了承してほしいと相手に願う気持ちを表す。 無理でも。是が非でも。なにがなんでも。 「 […]
逆引き武士語『下知する』☜「命令する」
『げちする』 「げち」は、命令、指図すること。 上から下に知らしめるから、漢字表記は「下知」。 「命令する」は「下知する」。 ☞『平家物語』には、戦記シーンで「下知」が頻出する。（げぢと読む） “みな平家の下知とのみ心得 […]
逆引き武士語『面目ない』☜「申し訳ない」
『めんもくしだいもござらぬ』 「めんもくない」というところを 「面目次第もないことでございます」と、幾重にも丁寧を重ねたのが、 「面目次第も御座らぬ」。 「世間に合わせる顏がございません」という意味がまぶされた、お詫びの […]
逆引き武士語『約する』☜「約束する」
『やくする』 義を重んじる武士同士の間で、あえて約束などをしただろうか、とふと考えた。 約束というのは、破られては困ることを破られないようにするために、互いを拘束する決め事。だとすると、 信義にもとることはありえないとす […]
逆引き武士語『不覚をとる』☜「油断した」
『ふかくをとる』 「ゆだん」気を緩めること、注意を怠ることを「油断」と表記する。 いったいどのような事情から「油を断つ」という漢字を宛てるようになったのか？ ☞語源も諸説あるようで、ひとつは、大般涅槃経に所収の「王、一臣 […]
逆引き武士語『時分』☜「よいころあい」
『じぶん』 テレビドラマ「相棒」のなかで、杉下右京が「そろそろ参る時分だ」と何気にもらした。 “えっ、じぶん、って、自分のことじゃないよね”、と耳を疑った。 「じぶん」を漢字表記すると、時間の「時」と「分」で「時分」。 […]
逆引き武士語『渡りに船』☜「ラッキーだ」
『わたりにふね』 どうやって向こう岸に渡ろうかと思案していた、ちょうどそのとき、 どうぞお使いくださいとばかりに目の前に舟が寄せてきた。 なんとラッキーなことだ、と。 この挿話が、法華経の「渡りに船を得たるが如く」の一文 […]
逆引き武士語『心得て候』☜「理解する」
『心得て候』 「こころえ」（心得）、今日でも、何かをする際に知っておくべきこと、習ったといえる程度の技芸を身につけていること、の意味で使われる。 「心得る」といって、理解する、了解する。 「心得た」といえば、細かい事情な […]
逆引き武士語『新参者』☜「ルーキー」
『しんざんもの』 「ルーキー」とは、メジャーリーグMLBの新人を指す。 大谷翔平も日本での実績にかかわらず、MLBでは、ルーキー。 新人王おめでとう。 メディアは、大谷を二刀流と称している。 なんと武士語である。 黒船の […]
逆引き武士語『子の刻』☜「零時」
☞『子の刻』 「零時」というのは、1時から1時間を引いた時。 一日が始まる時刻。明治初期の太政官逹では、夜中の12時を「午前零時」、昼の12時を「午前12時」と表記するものとなっている。 江戸時代の時刻の呼称は、二通りあ […]
逆引き武士語『道行き』☜「ロマンス」
☞『道行き』 「みちゆき」（道行き） このことばの第一義は、読み通り、道行くこと、道中。また、道の行き方。 古くは、「道行き」は、出発地から目的地に到着するまでの道程を口頭で語ったもので、言語化された地図だとも、あるいは […]
逆引き武士語『げせぬ』☜「分からない」
☞『げせぬ』 大川端に流れ着いた男女の土左衛門。冥途への道行き離れまいと、 手首と手首を結んだ帯締め紐に、目をおとした、銭形平次。 そこでひと言「こいつぁ、げせねぇ」。 平次親分の頭をかすめた疑いがもつれた糸をするりとほ […]
逆引き武士語まとめ☞あ行〜わ行
＜表記凡例＞『現代語』☞『武士語』※読み解き＞用例／実例◯別義（武士語の他の現代語意味）◆参考 [あ]行 『あいしています』（愛しています）☞『おしたいもうす』（お慕い申す）☞『こう』（恋う☞『こがれる』（焦がれる）☞『 […]