逆引き武士語『子の刻』☜「零時」

2018年11月7日 / 言葉
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☞『子の刻』


「零時」というのは、1時から1時間を引いた時。
一日が始まる時刻。明治初期の太政官逹では、夜中の12時を「午前零時」、昼の12時を「午前12時」と表記するものとなっている。
江戸時代の時刻の呼称は、二通りあった。
ひとつは、一日を十二等分して十二支に対応させて呼んだ。
日付が変わる夜中の零時を「子の刻」（ねのとき）とし、それから二時間ごとに「丑の刻」「寅の刻」…と刻んでいったもの。
一刻はおよそ二時間。一刻をさらに四分して、子の一刻、丑の三刻などの言い方をした。

☞いわゆる「正午」といわれるようになったのは、昼夜十二刻を十二支にあてたことからきている。
お昼の12時は「午の刻」の中間にあたり、物の中心を示す「正」をあてた。
逆に夜中の12時は「正子」という。
零時は「正子」（しょうし）で「子の刻」となる。
ついでに、「子の刻」から「午の刻」までを「午前」、
「午の刻」から「子の刻」までを「午後」というのもここからきている。

☞もう一つは「時の鐘」。
その音の数によって日の出の明け六ツから 朝五、昼四、昼九、昼八、夕七、暮れ六ツで日没になり、
夜時間に入って、宵五、夜四、夜九、夜八、暁（あかつき）七ツまで。だいたい二時間の間隔で鳴らした。
この場合、零時とは、「ヨルココノツ」（夜九ツ）となる。

☞江戸の時刻は、お天道様と相談して決められていた。
日の出から日の入りまで、と日没から日の出までをそれぞれ六等分して、合わせて一日を十二刻としたから、春分・秋分を除けばは昼と夜とで長さが違う。

☞時間の最小単位は、四半刻、三十分前後だ。
無声映画の弁士の口上「草木も眠る丑三つどき」は、
丑の刻の三つのことで、だいたい午前二時から二時半だ。

☞東海道五十三次の道中を歌い込んだ俗謡の♪お江戸日本橋七ツ立ち、でいう七ツは、午前四時。
♪高輪夜明けて提灯消す、と歌詞がつづくように、
まだまだ暗いうちの出立だった。

☞「こくげん」（刻限）とは、定められた時刻の意だが、
別れの時間を意味した。

 

 [一筆余談啓上]

東京人と江戸人、そのもっとも大きな違いは、
時間のとらえかたにあるように思う。
現代は、デジタルで、0,01秒ごとに数字が変わる。
分刻みどころか秒刻み。
江戸では、鐘の数を数えて知った。
刻んでも四半刻、大まか30分くらい。
時の数が、決まりのいい一ツからでなく四ツからなのも、一つ二つだと、
鐘の音を聞き逃すからそうしたのだともいう。
最初に突き鳴らす三つは、注意をひくための捨て鐘といった。
まず三つ搗き、続いてその時刻の数だけ鐘を搗く。
見附の御門と町木戸の開くのが、日の出の四半刻前の明け六ツ卯の刻。
職人の出勤時間は、明け六ツ半、七時前にはでかけるということ。
武家の夕食は、夕七ツ申の刻で夕方の四時には済ましていたことになる。
武士の外泊は許されていなかったので、門限があり、
宵の五ツ戌の刻というからなんとなんと夜八時。
女子寮の門限なんかめじゃない。夜遊びなんてもってのほかだったようだ。

四ツの次はいきなり九ツになるという江戸の時刻を知ると、おもしろさも倍増するのが、落語の「時そば」。
舞台は、そば一杯が二八の十六文だったので、
そう呼ばれた二八そば屋の屋台。刻は昼九ツ午の刻。
「御馳走さん。小銭は間違えるといけねえ。親父、手ェ出しねえ。
それ一つ二つ三つ四つ五つ六つ七つ八つ今、何どきだい？」
「九ツで」
「とお、十一……十六」これを見ていた男。
「あんちきしょう、商いといって、
あきないでやることだなんて、
はなからしまいまでよくしゃべりやがったな。
それにしても、妙なところで時刻を聞きやがった。
あっ何刻だい、九ツで、ここで一文かすりゃあがった。」
自分もやってみようと、翌日、気がせいたか、
少し早めの昼四ツ巳の刻にそば屋へ。
「小銭は間違えるといけねえ。手を出しねえ。それ、一つ
二つ三つ四つ五つ六つ七つ八つ、今何どきだい？」
「四ツで」
「五つ六つ七つ八つ……」
「あれれ…余計に払ってる、なんてこった」

 

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